ACAB - все менты ублюдки

1) УБЛЮДОК - САМ ПРИЗНАЛСЯ
Когда персонаж - САМ позиционирует себя "бедным родственником", "приживалой, держащимся за место", "ублюдком" - он и становится этим самым ублюдком. Ниже текст, как мент признаётся однокласснику, что он - ублюдок и будет вязать того, если ему прикажут. Аргументация - если не я, так другие, а не я - так мне плохо будет - потеряю годы карьеры и место в жизни.

2) ХАРАКТЕРНО, НО НЕ ВСЕОБЩЕ
Как я понимаю - это личная позиция конкретного мента. Про которую я предполагаю, что она достаточно характерная. Хотя, вероятно, и не всеобщая - наверняка есть люди в милиции, которые в ублюдки себя не зачислили, а потому и не являющиеся ими. ("98% ментов портят репутацию большинству честных сотрудников")

3) ОБЩЕСТВО УБЛЮДКОВ?
Сразу же можно сказать и о причинах, почему так. Потому что ублюдком чел стал в одиночестве - и сам дурной, и люди не помогли. Никто, кроме родного МВД для него в жизни не имеет никакого существенного значения. Так что хоть он и сам себя в ублюдки зачислил, он по сути и был никому не нужным ублюдком. А это уже имеет общественную важность - когда люди друг другу никто, ублюдки.


http://urgor.livejournal.com/350399.html?format=light
urgor - February 10th, 1:42
Давно назревшее

Действительно назревал этот текст давно. Но так как человек я вольный, должностных обязанностей у меня нет в которых было бы прописано "бурно реагировать на ***** темы в ЖЖ", могу себе позволить поразмышлять и поформулировать.

Для начала расскажу одну историю из жизни. Занесло меня пару лет назад на встречу одноклассников. Не суть важно кто там и что, но один из моих одноклассников успел дослужится к тому времени до приличной должности в МВД и был в звании то ли майора, то ли уже подполковника. А как раз тогда активная движуха была по 282. Ну и зашел у нас с ним разговор об это. Он мне сказал что им выставили план по этой статье, что дана команда любую уличную драку с участием инородцев раскручивать на 282 и тд. Ну а так как все были уже изрядно поддамши пошли разговоры в стиле "ты меня уважаешь?" и пр.. и спросил я его тогда: "А вот дадут тебе команду меня винтить и сажать по 282.. чиво будешь делать? " Он аж протрезвел и сказал мне то что и меня отрезвило и заставило много думать и пересматривать в своей жизни:
- Понимаешь, я после школы дурака провалял, потом армия, потом в ППС... в школе милиции учился, прапорщика получил. Жизнь не сахар и поступил я в юридический. Топтал улицы в патрулях, а по ночам за книжками сидел. Получил вышку, получил звание. Вроде в нормальный отдел пристроился и расту там потихоньку - жизнь налаживается. И неужели ты думаешь что я весь этот путь и карьеру похерю только потому что мы были школьными друзьями!? Да даже если бы мы сейчас были друзьями.. Будет команда и тебя все равно закроют - не я, так другой. А моя карьера и благополучие моей семьи будет под очень большой угрозой. Так что не обольщайся - никто из наших никогда тебя прикрывать не будет даже если ты будешь ахуенным всем другом.

Вот такая вот история. Прекрасно иллюстрирует психологию и ценности человека в погонах. Это к вопросам и разговорам которые я слышу в последнее время типа "У меня есть друзья в МВД (ФСБ) и они все замечательные и честные люди"... Да, я и сам знаю несколько таких людей. Но гарантировать как они поведут себя когда получат ПРИКАЗ не может никто. И ваша дружба будет тут одним из последних аргументов.

Далее у автора идет текст на другую, тоже важную тему, но я малость отстал и не в курсах, потому не комментирую.


4) ИСТОРИЯ - В СОВКЕ
А теперь представьте, что ублюдок - который ВСЁ получил от Органов, может лишиться не только места в обществе и стабильного дохода, но и свободы, а то и жизни. Даже за неосторожное слово. Прочувствовали, какая будет у такого ублюдка мотивация на выслуживание? Вот такая она и была у гпушников и нквдшников. Так что не сегодня началось всё это. Большевизм прошёлся прежде всего по тем, кто был от него независимым, делая оставшихся в живых максимально привязанным к советской власти и начальству.

5) ПОБЕГ
Но случались и побеги из этой системы, даже, когда формально персонаж никуда не убегал и продолжал ручкаться с палачами. Так - Папанин - которого "фурия" красного террора Землячка уговорила принять участие в массовых убийствах на должности коменданта Крымского ЧК (см.) - Папанин после нескольких месяцев ежедневных убийств немного сошёл с ума и отпросился на лечение. А после работал уже не в карательных органах палачом, а в других областях, полярником известным стал. Хотя связь с палачами и палаческое прошлое давали о себе знать, но палачом быть уже не приходилось (по крайней мере мне об этом ничего не известно).

читаем и дополняем (охренительское) (ссылка)

Ликбез для начинающего "патриота-государственника"
http://wind-lj.livejournal.com/264756.html?format=light
Охраенительское.

Если возникают какие-то вопросы, типа а Россия ли "РФ" - то мои ответы тут:
http://traditio.ru/wiki/Манифест_русского_народа

сатанинская лампочка Ильича

Вот такой оборот заметил Соколов:
http://d-v-sokolov.livejournal.com/110043.html
Иоанн Великов - мученик Остречинский
Николай Коняев

У Ильича электрификация РСФСР пересекалась с борьбой с религией.

Далее в статье про то, как в реале вышло, что электрификация вышла уничтожением русских земель, городов и сёл - затопленных мелководными равнинными водохранилищами под ГЭС (только большевики их строили - не своя земля, не жалко). А с ними - и церквей.
Ну и про то, что делалось это руками рабов-зеков гулаговских концлагерей. Концлагерей, в которые были превращены православные монастыри.

Да-да-да, религия - "это опиум для народа", а концлагеря вместо монастырей и взорванные церкви, затопленные города и сёла - это замена "опиуму" и свет в вашем доме.

Ниже отрывок из этой статьи. Почитайте, может быть заметите, куда делось русское разноцветье жизни, и, может быть, хотя бы с пониманием будете относиться к народу, по которому прошлись голодоморами и концлагерями, рвами полными трупами и затоплениями, длительным и настойчивым уничтожением всего, что могло связывать с жизнью прежней, которую объявляли и не жизнью вовсе, а "тюрьмой народов", "царским режимом", "реакцией и мракобесием". Кончилось "мракобесие" - жуйте свой совок и постсовок. Мечтайте о заграничных сказках, где не было большевиков и люди от того не потеряли сами себя, свою историю и культуру.

---

* * *
Когда село Остречины, где родилась и выросла моя мать, где она встретилась с моим отцом, уже исчезло, скрытое мелкой водой Ивинского разлива, образовавшегося после пуска Верхнесвирской ГЭС, посреди бескрайней, как потоп, воды стояла на пригорке только церковь Рождества Богородицы. Церковь эту хорошо было видно с проходящих мимо теплоходов.

Вспоминаю свою первую поездку в Ленинград... Поселковый мальчишка, впервые попавший в пароходный рай, я шалел от белых палуб, от ярко начищенных медных поручней, от огромных зеркал в салоне для отдыха. Все было ново, необычно, празднично. Позабыв обо всем, носился я по палубам, взбегал по сверкающим лестницам, кричал неведомо о чем - и вдруг, словно окликнули... Белая церковь стояла посреди воды...

- Здесь Остречины были... - сказал кто-то из взрослых, и я замер, ухватившись за поручни. Вот оно, село, про которое я столько слышал от мамы, от бабушки, от отца. Только ничего не осталось здесь, кроме церкви, вокруг вода, вода... Как эта церковь Рождества Богородицы из мутновато-желтой пелены воды, поднимаются из глубины памяти рассказы про Остречины. Запомнилось, например, что в Остречинах несколько раз встречали осень. Первого сентября, на Семенов день, наступали первые осенины... До обеда - паши, а после обеда - руками маши. Семен бабье лето приводит. Вторую осень встречали на Рождество Богородицы. Ярмарку тогда в Остречинах устраивали. Возле церковной ограды ларьки ставили. В ларьках - и ленты, и конфеты, и свистульки разные, и пряники. Карусели привозили на ярмарку. Крутили их специальные мужики - карусельщики. Настоящий праздник был. Гости и из Гакручья, и из Ивин приезжали... Потом, в начале шестидесятых, на излете хрущевской десятилетки, церковь Рождества Богородицы взорвали, и снова я увидел ее уже в Петербурге, разглядывая в гостях фотографии.

- Какое чудо, да? - заметив, что я остановился на этой фотографии, сказала хозяйка. - Только в сказке и бывает. Посреди воды, в дикой глухомани, такое чудо построили!

Я не стал поправлять хозяйку дома. Не стал рассказывать, что церковь Рождества Богородицы не посреди воды строилась, а в центре большого и богатого села Остречины, ушедшего сейчас под воду Ивинского водохранилища. Пронзительно-страшный смысл русского Рождества Богородицы открывался на лежащей передо мной фотографии... Посреди дикой нежили и глухомани... Посреди бескрайних, как потоп, вод...

* * *
"Мучительное это слово - "Свирь"!.. Не слово, а черта, отделившая одну жизнь от другой, юность от взрослости, волю от порабощения. Ведь "Свирь" в тридцатые, полунепонятные годы была не столько названием порожистой реки, сколько половиной термина "СвирьЛАГ"... Множество мирных имен на географической карте было загажено тогда добавкой этих трех букв! Невольником, рабом, заключенным был привезен тогда я на этот берег..."

Это из воспоминаний писателя Серафима Четверухина, сына московского священника. Какая страшная метаморфоза, какое жуткое противостояние!

вместо "опиума для народа" - концлагеря в монастырях

Обозначаю цитатой из Солженицина тему - концлагеря в монастырях вместо "опиума для народа". Всех, кто за изгнание насилием "опиума", приглашаю в экскурсию по концлагерям, которые заменили "опиум" - православные монастыри. Такая вот большевицкая альтернатива.

Проклятый царский режим душил народ мракобесием поповских монастырей, и лишь светлая эра освободителей рабочего люда - большевиков - поместила в эти стены замечательные советские концлагеря. Славься советский концлагерь - символ всего самого лучшего, что принесли большевики народу России!

Немного о терминологии - концлагерями называли:
а) и отдельный "вид" лагерей (отличный от "особых", "принудработ", и т.п. - куда помещали людей не по вине, а лишь по подозрению, по якобы "враждебности" или в качестве заложников - закрыты в 1922, с разгромом крестьянских восстаний),
б) и вообще лагеря для заключённых.

---

http://bibliotekar.ru/solzhenicin/18.htm
Александр Исаевич Солженицын
Архипелаг ГУЛаг
Часть третья. Истребительно-трудовые

Тут вскоре подоспели и коммунистические субботники, и тот же НКЮ призвал: "необходимо приучить <заключённых> к труду коммунистическому, коллективному". *(13) То есть, уже и дух коммунистических субботников перенести в [принудительные] лагеря!

Так эта поспешная эпоха нагородила сразу много задач, разбираться в которых досталось десятилетиям.

Основы [исправ-труд политики] были на VIII съезде РКП(б) (март 1919) включены в новую партийную программу. Полное же организационное оформление лагерной сети по Советской России строго совпало с первыми коммунистическими субботниками (12 апреля - 17 мая 1919 г.): постановления ВЦИК о лагерях принудительных работ состоялись 15 апреля 1919 и 17 мая 1919. *(14) По ним лагеря принудработ создавались (усилиями ГубЧК) непременно в [каждом губернском городе] (по удобству - в черте города, или в монастыре или в близкой усадьбе) и в [некоторых уездах] (пока - не во всех). Лагеря должны были содержать каждый [не менее трехсот человек] (дабы трудом заключённых окупались и охрана, и администрация) и находиться в ведении Губернских Карательных Отделов.

13. Материалы НКЮ, вып. УП, стр. 137.
14. Собрание Узаконении РСФСР за 1919 г., No. 12, стр. 124 и No. 20 стр.235.

Но лагеря принудработ всё же не были [[первыми]] лагерями в РСФСР. Читатель уже несколько раз прочел в трибунальских приговорах (Ч. 1, гл. 8) -- "концлагерь" и счёл, быть может, что мы оговорились? что мы неосмотрительно используем более позднюю терминологию? Нет.

В августе 1918 года, за несколько дней до покушения на него Ф. Каплан, Владимир Ильич в телеграмме к Евгении Бош *(16) и пензенскому губисполкому (они не умели справиться с крестьянским восстанием) написал: "сомнительных (не "виновных", но [сомнительных] - А. С.) запереть в [концентрационный лагерь] вне города". *(17) (А кроме того "...провести беспощадный массовый террор..." - это еще Декрета не было.)

А 5 сентября 1918 года, дней через десять после этой телеграммы был издан Декрет СНК о Красном Терроре, подписанный Петровским, Курским и Бонч-Бруевичем. Кроме указаний о массовых расстрелах в нём в частности говорилось: "обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путём изолирования их в [концентрационных лагерях]". *(18)

16. Этой зарытой теперь женщине была вручена тогда (по линии ЦК и ЧК) судьба всей Пензенской губернии.
17. Ленин, Собр. соч. 5 изд., т. 50, стр. 143-144.
18. Собрание Узаконений РСФСР за 1918 г., No. 65, стр. 710.

Так вот [[где]] был найден и тотчас подхвачен и утвержден этот термин - [концентрационные лагеря] - один из главных терминов XX века, которому предстояло широкое международное будущее! И вот [[когда]] - в августе и сентябре 1918-го года. Само-то слово уже употреблялось в 1-ю мировую войну, но по отношению к военнопленным, к нежелательным иностранцам. Здесь оно впервые применено к гражданам собственной страны. Перенос значения понятен: концентрационный лагерь для пленных не есть тюрьма, а необходимое предупредительное сосредоточение их. Так и для сомнительных соотечественников предлагались теперь внесудебные предупредительные сосредоточения. Энергичному уму, увидев мысленно колючую проволоку вокруг неосужденных, спопутно было найти и нужное слово - концентрационные!

И если лагеря принудительных работ НКЮ вошли в класс [общих мест заключения], то концлагеря никак не были "общим местом", но содержались в прямом ведении ЧК для [особо-враждебных] элементов и для [заложников]. В концлагеря в дальнейшем попадали правда и через трибунал; но само собою лились [не осужденные], а лишь [по признаку враждебности]. *(19) За побег из концлагеря срок увеличивался (тоже без суда) В ДЕСЯТЬ РАЗ! (Это ведь звучало тогда: "десять за одного!", "сто за одного!"). Стало быть, если кто имел пять лет, бежал и пойман, то срок его автоматически удлинялся до 1968-го года. За второй же побег из концлагеря полагался расстрел (и, конечно, применялся аккуратно).

На Украине концентрационные лагеря были созданы с опозданием - только в 1920 году.

Но и на том не успокоилась созидательная мысль нашей молодой юстиции. Вскоре и концентрационные, вполне кажется классовые, лагеря были признаны недостаточно строгими, недостаточно направленными. В 1921 г. были основаны Северные Лагеря Особого (тоже не всуе поставленное словечко - [особого]) Назначения - СЛОН. Первые такие лагеря возникли в Пертоминске, Холмогорах и близ самого Архангельска. *(20) Однако эти места были, видимо признаны трудными для охраны, не перспективными для сгущения больших масс заключённых. И взоры начальства естественно переведены были по соседству на Соловецкие острова с уже налаженным хозяйством, с каменными постройками, в двадцати-сорока километрах от материка - достаточно близко для тюремщиков, достаточно удаленно для беглецов, и полгода без связи с материком - крепче орешек, чем Сахалин.

19. Сборник "От тюрем...".
20. Журнал "Соловецкие острова", 1930, No. 2-3, стр. 55. Из доклада начальника УСЛОН т. Ногтева в Кеми. Когда теперь экскурсантам показывают в устье Двины так называемый "лагерь правительства Чайковского", надо знать, что это и есть один из первых северных "лагерей особого назначения".

И после выбора Соловков - не осталось в народной памяти ни лагерей принудительного труда, ни концентрационных, ни особого назначения! Потому что Соловков в 20-е годы не таили, но даже уши прожужжали ими. Соловками открыто пугали. Соловками открыто гордились (имели смелость гордиться!!). Они были даже символом. Над ними сколько угодно смеялись в эстрадных куплетах. Ведь классы исчезали (куда?), и Соловкам тоже был скоро конец. Подписку на внутрилагерный журнал "Соловецкие острова" смело распространяли по Союзу.

Но глубже, глубже сидели лагерные корешки, только потеряли мы их места и следы. О бо'льшей части первых концлагерей нам уже никто не расскажет. Лишь по последним свидетельствам еще неумерших тех первых концлагерников можно выхватить что-то и спасти.

Излюбили тогда власти устраивать концлагеря в бывших монастырях: крепкие замкнутые стены, добротные здания и - пустуют (ведь монахи - не люди, их всё равно вышвыривать). Так, в Москве концлагеря были в Андронниковом монастыре, Новоспасском, Ивановском. В петроградской "Красной газете" от 6 сентября 1918 читаем, что первый концентрационный лагерь "будет устроен в Нижнем Новгороде, в пустующем женском монастыре... [В первое время] предположено отправить в Н. Новгород в концентрационный лагерь 5 тысяч человек" (курсив мой - А. С.).

В Рязани концлагерь учредили тоже в бывшем женском монастыре (Казанском). Вот что о нём рассказывают. Сидели там купцы, священники, "военнопленные" (так называли взятых офицеров, не служивших в Красной армии). Но и - неопределенная публика (толстовец И. Е-в, о чьём суде мы уже знаем, попал сюда же).

Урок нестойкости и несуровости концентрационных лагерей в том и состоял, что они находились в окружении гражданской жизни. Оттого-то и понадобились особые северные лагеря. (Концентрационные упразднены с 1922 г.)
...
По окончанию гражданской войны созданные Троцким две трудармии из-за ропота задержанных солдат пришлось распустить - и тем роль лагерей в структуре РСФСР не ослабилась, но усилилась. К концу 1920 г. в РСФСР было 84 лагеря в 43 губерниях. *(21) Если верить официальной (хотя и засекреченной) статистике, там содержалось в это время 25 336 члв. и кроме того еще 24 400 "военнопленных гражданской войны". *(22) Обе цифры, особенно последняя, кажутся преуменьшенными. Однако, если учесть, что [разгрузками тюрем], потоплениями барж и другими видами массовых уничтожений счет много раз начинался с ноля и снова с ноля - может быть эти цифры и верны.

По тому же источнику к октябрю 1923 г., уже в начале безоблачных годов НЭПа (и довольно далеко еще до [культа личности]) содержалось: в 355 лагерях - 68 297 лишенных свободы, в 207 исправдомах - 48 163, в 105 домзаках и тюрьмах - 16 765, в 35 сельхозколониях - 2 328 и еще 1041 члв. несовершеннолетних и больных. *(23)

21. Центр. Госуд. Архив Окт. Рев. фонд 393, опись 13, дело 1в, лист 111.
22. Там же, л. 112.
23. Там же, оп. 39, д. 48, лл. 13, 14.

споёмте песню чекистскую

Кто испытывает сексуальное влечение к чекистам, тому будет полезно почитать стихи:

http://d-v-sokolov.livejournal.com/110608.html
...Определенную любовь к музыке питал и "железный нарком" Н.Ежов. Последний, по сохранившимся воспоминаниям и свидетельствам современников, обладал приятным тембром голоса (баритоном), и очень хорошо пел и играл на гитаре...

В 1921 году в Тифлисе вышел в свет сборник «Улыбка Чека», в котором содержались такие образчики чекистской поэзии:

Нeт больше радости, нeт лучших музык,
Как хруст ломаемых жизней и костей.
Вот отчего, когда томятся наши взоры,
И начинает буйно страсть в груди вскипать,
Черкнуть мнe хочется на вашем приговорe
Одно безтрепетное: "К стeнкe! Разстрeлять!"

Не так давно обнаружил у себя в личном архиве вот такой вариант данного стиха:

ЦВЕТЫ ЧеКа
На вашем столике бутоны полевые
Ласкают нежным запахом издалека,
Но я люблю совсем иные,
Пунцовые цветы ЧеКа.

Когда влюбленные сердца стучатся в блузы,
И страстно хочется распять их на кресте,
Нет большей радости, нет лучших музык,
Как хруст ломаемых и жизней и костей.

Вот отчего, когда томятся Ваши взоры,
И начинает страсть в груди вскипать,
Черкнуть мне хочется на Вашем приговоре
Одно бестрепетное: «К стенке! Расстрелять!»

....в советской поэзии тех лет примеров упоения палачеством и застенками хватало и без этого. В комментах приведены строки А.Мариенгофа, В.Маяковского, Э.Багрицкого. Последний был особенно откровенен в своем творчестве:
http://www.litera.ru/stixiya/authors/bagrickij/pyl-po-nozdryam.html

Эдуард Багрицкий (1929)
ТВС
...
А век поджидает на мостовой,
Сосредоточен, как часовой.
Иди - и не бойся с ним рядом встать.
Твое одиночество веку под стать.
Оглянешься - а вокруг враги;
Руки протянешь - и нет друзей;
Но если он скажет: "Солги",- солги.
Но если он скажет: "Убей",- убей.
Я тоже почувствовал тяжкий груз
Опущенной на плечо руки.
Подстриженный по-солдатски ус
Касался тоже моей щеки.
И стол мой раскидывался, как страна,
В крови, в чернилах квадрат сукна,
Ржавчина перьев, бумаги клок -
Всё друга и недруга стерегло.
Враги приходили - на тот же стул
Садились и рушились в пустоту.
Их нежные кости сосала грязь.
Над ними захлопывались рвы.
И подпись на приговоре вилась
Струей из простреленной головы.
О мать революция! Не легка
Трехгранная откровенность штыка;
Он вздыбился из гущины кровей,
Матерый желудочный быт земли.
Трави его трактором. Песней бей.
Лопатой взнуздай, киркой проколи!
Он вздыбился над головой твоей -
Прими на рогатину и повали.
Да будет почетной участь твоя;
Умри, побеждая, как умер я".
...

Гугление по "бутонам полевым" дает следующую ссылку (2008 год, потому крашу в серый цвет, как позднюю стилизацию):
( Read more... )

Ещё стихи из комментов к исходному посту, более определённые по авторству, там ещё и пожелание абортировать беременную Христом Марию:
http://slova.org.ru/mariengof/tverdtverd/

Анатолий Мариенгоф
x x x
Твердь, твердь за вихры зыбим,
Святость хлещем свистящей нагайкой
И хилое тело Христа на дыбе
Вздыбливаем в Чрезвычайке.

Что же, что же, прощай нам, грешным,
Спасай, как на Голгофе разбойника,—
Кровь Твою, кровь бешено
Выплескиваем, как воду из рукомойника.

Кричу: «Мария, Мария, кого вынашивала! —
Пыль бы у ног твоих целовал за аборт!..»
Зато теперь: на распеленутой земле нашей
Только Я — человек горд.
1918

---

Разбавлю лирикой гражданской и хлебной - реальными стихами работника Наркомпрода, во время первого голодомора - и как раз в Поволжье:

http://man-with-dogs.livejournal.com/591104.html
Одному молодому человеку по фамилии Сударев неслыханно повезло. Он получил портфель, да какой — в службе контроля за семенным материалом при губернском земотделе. В Оренбуржье. Самое начало двадцатых. Время, сами понимаете, не хлебное. А тут — заведовать хлебом! Сударев от избытка чувств начал вести стихотворный дневник.

Никогда в моем кармане
Не водилися гроши,
Лишь в белье моем дырявом
Завсегда водились вши.

Но теперь, когда в России
Наступил голодный год,
Я живу великолепно,
Без нужды и без забот.

Я теперь и сыт, и пьян,
Я одет по лучшей моде,
И под видом проб семян
Граблю хлеб при Наркомпроде.

Купил себе штаны, рубаху,
Ботинки, брюки с гимнастеркой,
Приличный френчик, одеяло
И много мелочей различных.

Теперь живу я, слава Богу,
Богато, сыто и тепленько,
Нужду забыл и ежедневно
Расход веду на двести тысяч.