mwd2016: (90s)
Интересная статья:

http://chernov-trezin.narod.ru/GerbRurika.htm
А. Ю. Чернов
В СТАРОЙ ЛАДОГЕ НАЙДЕН ГЕРБ РЮРИКА?
Июль 2008, Добавления – 15 июля 2010; 11июля–29 августа 2011
mwd2016: (90s)
Не интересовался историей Русского Севера, а тут простое введение в неё.
Интересно, что тут звучит ответ на незадаваемый обычно вопрос - как так вышло, что русские покорили Сибирь без особого сопротивления и споткнулись лишь только на чукчах. А оказывается, ещё до всякого покорения государством, в этих краях уже во всю торговали, а то и жили русские люди, которые сбежали от опричнины Ивана Грозного. А заодно и от налогов. И добежали до Аляски.

http://www.youtube.com/watch?v=ZnraMmDGWCQ
Об истории Русского Севера
Paul Woodman, 15 Фев 2014 г.
Известный блоггер Kosarex рассказывает об истории Русского Севера.
mwd2016: (Default)
Золотые ворота древнего Владимира. Возведены в 1164 г. - при князе Андрее Боголюбском, который перенёс великокняжий престол из Киева во Владимир.
Древнейшее русское оборонительное сооружение сохранившееся до ныне.
Ворота по бокам примыкали к земляным валам (сохранился кусок - Козлов вал - на фото справа). После срытия которых 18в для укрепления ворот были пристроены круглые башенки. Свод и церковь тогда же переложили. Купола-луковицы тогда не делали. Википедия: "Ворота сохранились с сильными перестройками. К древним частям этого сооружения относится широкая проездная арка с мощными боковыми пилонами и боевая площадка над ними, дошедшая фрагментарно."
Были ещё ворота Серебряные (были у Рождественского монастыря, рядом - спуск к вокзалу), Медные, Иринины и Волжские.


О воротах:
Read more... )


Козлов вал у Золотых ворот.
http://wikimapia.org/#lat=56.125178&lon=40.3999098&z=17&l=1&m=b
http://wikimapia.org/7775372/ru/Козлов-вал
Координаты: 56°7'29"N 40°24'0"E


Владимирский филфак пединститута, где учился Венечка, ездивший с Курского вокзала до Петушков.
Ранее - реальное училище. Архитектура в стиле модерн с бюстами Менделеева и Столетова на фасаде.
Вот так строили училище для технарей при царе.

http://wikimapia.org/#lat=56.1273651&lon=40.3969218&z=19&l=1&m=b
Read more... )




Перед филфаком стоит облезлый бюст создателю советской цензуры, именем которого назван вуз позади него.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лебедев-Полянский,_Павел_Иванович
После 1917 года комиссар Литературного издательства отдела наркомпроса, председатель Всероссийского Совета Пролеткульта. Известен там, что провел декрет о национализации классиков. В 1918-21 главный редактор издательства "Пролетарская культура", в 1928-30 - издательства "Литература и марксизм". В 1921—1930 годах начальник Главлита. Создатель советской цензуры.
См.также http://ru.wikipedia.org/wiki/Главлит
http://wikimapia.org/16411740/ru/Памятник-П-И-Лебедеву-Полянскому
Координаты: 56°7'37"N 40°23'49"E
Памятник П.И. Лебедеву-Полянскому (Владимир)
Установлен в 1959 г.


http://wikimapia.org/#lat=56.1264562&lon=40.3961332&z=19&l=1&m=b
http://wikimapia.org/4749010/ru/Церковь-Троицы-Живоначальной-Троицкая-Красная
Координаты: 56°7'35"N 40°23'46"E
Церковь Троицы Живоначальной (Троицкая, Красная) (Владимир)

Read more... ) в мае 1974 года под его сводами разместилась выставка Владимиро-Суздальского музея «Хрусталь. Лаковая миниатюра. Вышивка».
Адрес: Дворянская ул., 2


http://wikimapia.org/#lat=56.1249299&lon=40.3949048&z=19&l=1&m=b
http://wikimapia.org/6382224/ru/Католический-костёл-Святого-Розария-пречистой-Девы-Марии
Координаты: 56°7'29"N 40°23'41"E
Католический костёл Святого Розария пречистой Девы Марии (Владимир)
"Польский Костел"

Read more... )
Адрес: ул. Гоголя, 12в


Ксёндз по газонам разложил сухую кору, чтоб при попытке наступить на газон (при выборе лучшего ракурса, например) раздавался предательский треск.

Ещё во дворе костёла стоит небольшая статуя Девы Марии.
Фото: чем богаты - тем и рады.
mwd2016: (Default)
Сегодня я первый раз по рфскому телеканалу увидел материал про австрийский концлагерь Талергоф, в который в 1 мировую австрийцы сажали русинов (30-40 тыс.человек). И вообще про тему галицких, буковинских и подкарпатских русских увидел в первый раз. Показывали австрийский архивистов, демонстрировавших документы про Талергоф, кадры хроники и журналиста, наговаривающего текст в исторической обстановке - во Львове.

Ешё по теме:
http://malorus.livejournal.com/75636.html
9 декабря 2010 г. в аэропорту Грац-Талергоф был открыт информационный стенд в память о гражданских жертвах лагеря интернирования Талергоф.
mwd2016: (Default)
ТВ напоминает, что сегодня 75 юбилей языковеда и языковода Зализняка.
Читал (с 1982) берестяные грамоты и прояснил новгородский диалект (1995) и прояснил, что Словене в Ильменю пришли не с Поднепровья, а с польского Поморья. (Там, кстати, до сих пор живут Словинцы. Глянул вику - говорят, уже не живут - поляки выжили после 2МВ.)
По языковым признакам датировал (2004) Слово о полку Игореве - что, мол, это не подделка 18 века. За что получил премию Солженицина в 2007. (Ей, исаичененавистники, вы хоть русской историей и языкознанием интересуетесь? А АИС интересовался и поддерживал тех, кто вклад внёс в их изучение.)
Составил грамматический словарь (1977, тут он лежит в сети).
До сих пор выходят его объёмные работы (по вике последняя - 2008), хотя первая монография вышла ещё в 1967.
mwd2016: (Default)
Дополнительные ссылки:
Герб и флаг Подкарпатской Руси: http://man-with-dogs.livejournal.com/470359.html
Стих Духновича "Я Русин был, есмь и буду" (в современном русинском написании) + разбор: http://man-with-dogs.livejournal.com/212391.html
и 3 строфы его в оригинальном написании (с сайта свидомитской Летописи): http://man-with-dogs.livejournal.com/444138.html
видео - детский хор исполняет песню Духновича "Я русин":

http://www.youtube.com/watch?v=KBh6BKgWugk&feature=player_embedded
По последней ссылке на ютуб куча других русинских песен на видео, но песню "Подкарпатские русины, оставьте глубокий сон..." не нашёл.

О событии:

Наводка и обсуждение: http://newsland.ru/News/Detail/id/445945/ (в комментах пляшут свидомиты)
Статья:
http://news.km.ru/zapad_ukrainy_provozglasil_sebya/print


Запад Украины провозгласил себя русским
13:13 23.12.2009

Факты KM.RU
В настоящее время существуют четыре варианта литературного русинского языка, которые условно называют лемковским (в Польше), пряшевским (в Словакии), ужгородским (на Украине) и воеводинским (в Сербии). Каждый из вариантов находится под сильным влиянием языка соседствующего славянского большинства. Среди неславянских лексических элементов особенно велика доля заимствований из венгерского языка. В советский период и в период независимости Украины существование отдельного русинского языка официально не признавалось.

Большинство депутатов парламента Закарпатской области высказались за утверждение в качестве официального гимна региона песни XIX века «Подкарпатские русины» авторства Александра Духновича.

Официальным девизом самого западного региона Украины теперь стали в т. ч. и эти слова:

«Русский да живет народ!
Просим Бога Вышняго
да поддержит русскаго
и даст века лучшаго!»

Более унизительной пощечины для официального Киева, ведущего непримиримую борьбу против «сепаратизма» закарпатских русинов, кажется, и придумать было трудно.

Состав конкурсной экспертной группы по рассмотрению проектов гимна Закарпатья был утвержден еще 27 февраля на сессии облсовета. По состоянию на 22 мая поступили стихотворные тексты от 10 авторов. Но, по убеждению специалистов, количество и качество поданных материалов не позволяли избрать лучший текст гимна. Поэтому конкурс продлили сначала до 1 сентября, а потом – и до 30 ноября. Увеличили также вдвое сумму премии для автора – до 6000 гривен (примерно 22 тыс. руб.). Но в результате все-таки утвердили стихи XIX века.

Правда, некоторые местные парламентарии высказались против данного текста. Неудивительно, что скептически к нему отнесся и глава областного отделения общества «Просвита» Владимир Пипаш. Эта культурно-просветительская организация активно борется против антиукраинских и русофильских настроений. Пипаш заявил, что молодежь не поймет текст на «смеси русского и украинского». «Я не знаю, кто сможет понять и выучить такой текст из нынешнего молодого поколения. И зачем такой гимн, который не понимают?» – спросил депутат.

А непонятны новому поколению, по его мнению, следующие слова:

Подкарпатские русины,
Оставьте глубокий сон.
Народный голос зовет вас:
Не забудьте о своем!
Наш народ любимый
да будет свободный.
От него, да отдалится
неприятелей буря,
да посетит справедливость
уж и русское племя!
Желание русских вождь:
Русский да живет народ!
Просим Бога Вышняго
да поддержит русскаго
и даст века лучшаго!


Где в этом тексте Пипаш нашел слова на украинском языке – непонятно. Все они – на русском, который только и понятен подавляющему большинству населения Закарпатья. А вот позиции украинских националистов в этом регионе, в отличие от других областей Западной Украины, явно не крепки. За ту же Партию регионов в Закарпатье регулярно голосуют во много раз больше избирателей, чем в соседних Львовской или Ивано-Франковской областях.

Таким образом, прорусинское большинство Закарпатского облсовета дало понять центральной власти, что этот регион воспринимает себя в этническом плане именно как русинский край. А украинские власти чрезвычайно болезненно относятся к проявлениям русинской национальной идентичности и требованиям соблюдения своих прав на свой язык и культуру. По мнению большинства «оранжевых» политиков Украины, такого народа, как русины, нет: это – всего лишь «разновидность украинцев».

Впрочем, к остальным национальным меньшинствам страны центральные власти относятся примерно так же – за исключением, пожалуй, «политически благонадежных» крымских татар. «Крымские татары – единственные настоящие украинцы Крыма». Эту знаменитую фразу сначала приписывали экс-президенту страны Леониду Кучме, потом ее в точности повторил Виктор Ющенко.

Политические активисты русинов подвергаются давлению украинских спецслужб. Как уже сообщал KM.RU, 30 декабря в Ужгороде начнется суд над о. Димитрием (Сидором), духовным лидером русинского движения. Это движение выступает за предоставление Закарпатской области автономии по типу Крымской. Но Служба безопасности Украины (СБУ) расценивает это как сепаратизм.

Еще в декабре 2008 года против священнослужителя и общественного деятеля было возбуждено уголовное дело. «Меня преследуют лишь за то, что я борюсь за права русинов, которые этнически не являются украинцами. Мы – другой народ. Обвинений против себя не признаю, буду и дальше бороться за права своего народа», – неоднократно заявлял настоятель ужгородского Крестовоздвиженского собора Московского патриархата.

Русины представляют собой небольшой восточнославянский народ. В СССР они рассматривались как этнографическая группа украинского этноса, но сами они себя к таковым не относят. Русины населяют Закарпатскую область Украины, Восточную Словакию и часть польских Бескидов; некоторая их часть проживает в странах, куда они переселились на протяжении последних нескольких столетий – Венгрии, Сербии, Румынии, Молдавии, Хорватии, США, Канаде, Австралии, России. Помимо самоназваний «русины» и «руснаки», другими народами русины называются «угрорусинами», «угрорусами», «карпатороссами», «рутенами». В сербском крае Воеводина русинский язык имеет статус одного из официальных, а вот официальная Украина ни в коем случае не хочет признавать за ними право на свой язык.

Вплоть до середины XIX века большинство населения Закарпатья называли себя русинами, но их активно ассимилировали поляки и венгры. Русофилы в среде русинов подвергались гонениям в Австро-Венгерской империи: их школы и типографии закрывались, активно настроенных русинов сажали в тюрьмы и высылали из страны. Более 60% русинов Закарпатья являются православными, 35% – грекокатоликами. Причем наблюдаются устойчивые возвращения верующих в православие.

В августе 2006 года Комитет по ликвидации расовой дискриминации ООН рекомендовал правительству Украины рассмотреть вопрос о признании русинов в качестве национального меньшинства, поскольку имеются «существенные отличия между русинами и украинцами». 7 марта 2007 года Закарпатский областной совет принял решение признать русинов коренной национальностью Закарпатья. Однако украинские националистические организации, в т. ч. Конгресс украинских националистов и общество «Просвита», потребовали от президента Украины Виктора Ющенко отменить это постановление как незаконное.

Сергей Макаров
Источник: KMnews
mwd2016: (90s)
Уже появился сурковский "Манифест суверенной демократии": http://www.suverenitet.ru/
И нам стоит ясно выразить своё русское мнение. Да и манифестами уже давно занимаемся.

Сначала кратко о том, что у "суверенных демократов" нам не подходит.

1) Само название, которое как бы оппонирует навязываемой американцами "свободной демократии" с американским лицом и американскими же кукловодами. Даже такое оппонирование - уже есть ссылка на то, чему противопоставляется. НАША власть должна быть самостоятельна и не требовать никаких подпорок со стороны, даже в ссылках на иное.

2) Сам выбор некой формы правления - "демократии" - это должен быть выбор народа. И народ должен сам решить - где местное самоуправление и демократические элементы, где подчинение и иерархия вплоть до принятия монархии.

3) Анонимность народа у суверендемократов, хотя народ наш вполне имеет имя - русский народ, который с дружественными и лояльными народностями образует русскую нацию.

4) Ссылки на некую "истинную демократию" как на указующий перст для нас. Тоже, что и в (1): только русский народ решает, что и как ему устроить в собственной власти, что считать правильным для себя, каких истин придерживаться и каких мыслителей слушать.

5) В России граждане объединились вокруг русского народа, а не вокруг каких-то идей, которые могут со временем меняться, приходить и уходить - а русский народ остаётся стержнем русского государства.

6) Ссылки на "закрытость" и "неэффективность" в деле самоопределения народа - это лживые манипуляции сознанием. Народ в праве сам решить, быть ли ему "закрытым" или "открытым" и как понимать эту "открытость / закрытость", а также то, выбрать ли ему что-то "эффективное" или поступиться видимой "эффективностью" ради каких-то своих целей. Иные ведь могут посчитать "эффективным" перебегать на красный свет перед едущим транспортом, ибо это якобы "эффективно" экономит им время - но это не наш путь.

7) То, что приняли "суверенные демократы" для себя они пытаются навязать "всем гражданам РФ" в качестве "задачи".



Манифест русского народа
(предварительный вариант, без введения и заключения)


1. Россия - это государство русского народа, форма которого и форма порядка в котором целиком и полностью есть самоопределение русского народа.
а) Россия, Русь - это русский народ и земли, на которых он жил, живёт и будет жить
б) выборная ли власть, царь или ещё какие варианты управления Россией принять определяет лишь русский народ.
в) Россия нынче расколотое государство на осколки "РФ", "Украину", "Белоруссию", "Приднестровье" и другие - уже совсем под нерусским управлением: Юг Сибири и Урала, Бессарабия, Пряшевская и Лемковская Русь, Прибалтика. Потому нынешние государственные границы разделяющие русский народ - могут быть и должны пересмотрены, как нарушающие право на самоопределение русского народа.
г) нынешняя власть отрицает право русского народа на самоопределение, поддерживает враждебные и нелояльные русским этнические группы и диаспоры, а потому должна быть заменена на русскую власть.

2. Только русский народ определяет, кто является русским, а кто нет.
Русский - это:
а) (по происхождению) тот, у кого оба родителя русские (полукровки - если они считают себя русскими и русские люди их таковыми признают, могут считаться лишь "условно русскими", и лишь их дети могут стать просто русскими)
б) (по самоопределению) тот, кто сам себя считает русским (и не противопоставляется себя во всём или в чём-то русским людям, например, не выискивает у себя нерусских родственников - не обязательно даже предков, чтоб заявить о себе "немножко нерусским")
в) (по признанию) тот, кого признают русским другие русские люди.
Происхождение, самоопределение и признание необходимо и достаточно для признания кого-либо русским человеком.
Другие народы и народности могут определять свою этническую принадлежность по другим традициям, и потому их мнение не является авторитетным для русских людей.

3) Русская нация - это русский народ + дружественные и лояльные ему народности. Русская нация - результат длинной истории взаимных отношений русского народа с соседними народностями, которые позволяют людям этих народностей принять участие в строительстве русского государства России.
а) русское, российское государство всегда было мононациональным государством русского народа. Хотя люди других народностей были в нём тоже, но никогда не были они основой государства.
б) русские в русском государстве всегда были в подавляющем большинстве (и в древней Руси, и в Русском царстве, и в Российской империи, и в СССР, и в нынешних осколках России "РФ", "Украине" и "Белоруссии", т.к. русский народ объединяет все русские народности: великорусов, малорусов, карпаторусов, белорусов).
в) русские и сейчас в большинстве или являются одним из крупнейших народов в большинстве регионов "РФ", за исключением тех, где власти бросили русских на произвол судьбы - Дагестан, допустили враждебные действия к русским инородцев - Тува, или даже геноцид - Чечня с Ингушетией.
г) враждебные и нелояльные народности не могут входить в русскую нацию и разрешение отношений с их представителями должно строить на предоставлении им выбора лояльности - либо своей этнической группы и разделения её судьбы, либо принятия ими лояльности к русскому народу и русскому государству, с отказом от поддержки своих единоплеменников в словах и действиях враждебных и нелояльных русским. Разрешение проблем с этническими общинами или диаспорами должно строить на полном соблюдении интересов русского народа. Допустимым является и перемещение всей этой враждебной, нелояльной, неуживчивой этнической группы вовне русского государства, как это случилось в Российской империи с убыхами или в недавнее время с турками-месхетинцами.




========================
Десять лет спустя - 2016

По просьбам телезрителей дополняю определение русских (п.2 манифеста) начальным условием до нормального рекурсивного определения:
Началась русская идентичность среди восточных славян в древней Руси, после чего остальные русские уже (в основном) их потомки.
Но на поздних коротких отрезках истории - при жизни нескольких поколений - это начало не важно.
===
Текст этот был закинут на Традицию, где немного поправлен - викифицирован:
https://traditio.wiki/Манифест_русского_народа
===
Обсуждение темы идентичности - более общей, чем (2) "кто есть русский" - у меня идёт по метке "идентичность":
man-with-dogs.livejournal.com/tag/идентичность
При этом существенно то, что "кто есть русский?" - это вопрос менее конкретный и допускающий самые дикие спекуляции при ответе из-за "уникальности", а вопрос русской идентичности - это вопрос конкретизации частного в ряду аналогичных явлений - и потому такой вопрос допускает внятный ответ, ответ на то, какие основные свойства у этой конкретной идентичности. Т.к. идентичность этническая (к которым относится и русская идентичность) - это идентичность принципиально лично-коллективная, передаваемая по наследству, то и конкретизировать надо "личное" (самоопределение), "коллективное" (признание) и "наследуемость" (происхождение).
===
"Другие народы и народности могут определять свою этническую принадлежность по другим традициям, и потому их мнение не является авторитетным для русских людей." - в тексте написано в частности к вот этому - к тому, что вопросы русскости - это вопросы русских, а все остальные идут лесом. Только русские имеют тут "решающий" голос (3 - признание), "условно русские" (периферия русского народа) имеют голос лишь совещательный, а остальные - никакого голоса и даже попытку претендовать на такой голос стоит пресекать в самом начале:

http://krylov.livejournal.com/3527133.html
После Декларации. Какие ещё документы нужны ОРНД.
31.5.2016, 16:21
Read more... )
===
Ещё важная тема по части (2) русской идентичности - конфликты с другими идентичностями (внутри одной личности), особенно с советской идентичностью. Для того, чтоб этот конфликт мог быть разрешённым в пользу русской идентичности, её стоит прокачать. Например, я до 2006 успел почитать и пописать на тему, "кто есть русские и какие они". Особо отмечу тут историю сохранения русскости русинами Подкарпатской Руси и Галичины. Эта история важна потому, что показывает, как русским людям приходилось сохранять собственную идентичность в условиях потери собственной русской элиты, которая там перекрасилась в поляков. В постсовке ситуация полностью аналогичная - т.к. элиты перекрасились из русских в новиопов.
===
Тема с признанием - как это происходит.

Есть варианты, когда этническая идентичность решалась на общем голосовании (как это сделало одно индейское племя, когда выпилило полукровок от негров из своего состава). Т.е. признание - это выражение воли участников коллектива в том, кого считать его участниками. Есть ядро участников (или это основатели, или продолжатели основателей) - у которых есть решающий голос, и есть периферия - у которых голос совещательный. При этом происхождение - это способ передачи решающего голоса при наследуемой идентичности. В принципе, в какой-то момент коллектив (народ, например) может захотеть переоформиться и зафиксировать текущий состав как основателей, чтоб обнулить предыдущую историю наследования. А может не захотеть - это всё варианты волеизъявления.

По частным же вопросам признания кого-то или не признания за своего, разрешение может быть разного уровня.
Бытовой: когда в общении между своими придерживаются "общей выгоды", "правил поведения к общей групповой выгоде" (этикета).
Политический: когда кто-то начинает возражать и возникает спор между участниками с решающим голосом. Тут или до удовлетворения сторон (от простого "кто был настойчивее и убедительнее и чьё слово было последним" до хоть бы и общенародного референдума). До разрешения этого спора, спорный вопрос является "политикой", а не чем-то однозначно решённым. Иногда такая "политика" может приводить к расколу коллектива. У русского народа было несколько расколов: старый религиозный и нынешний окраинский. Причём, если старообрядцы из русских не выписывались явно - а лишь тем, выбирали себе жён на стороне, из-за чего некоторые старообрядческие общины ассимилировались с туземцами, то "украинцы" из русских как раз выписались - чем признали свою потерю права решающего голоса в вопросе о том, кто есть русские.

Кстати, это же объясняет, почему персонажи из периферии народа стремятся быть более правильными, чем ядро - просто чтоб заявлять о себе "я - такой-то" (например, "я русский"). В ядре народа это и так известно и не нужно всем об этом напоминать.
Но одновременно смысл таких криков, как и всего прочего связанного с коллективной идентичностью, понимают и воспринимают те, кто находится в "зоне контакта" с чужими. А у тех, у кого таких контактов мало, они замодерированы, или их нет вообще - такие люди могут просто не понимать всего этого и считать "ужас-ужасом" отношение к чужим (потому как привыкли к отношениям только со своими).
===
Воля и субъектность - очень важно для понимания идентичности. Ибо идентичность возникает из воли субъектов. Будь то это личная идентичность - когда сам себя определяешь, и никто более со стороны. Т.е. нет никаких других способов для определения кто некто, кроме мнения его самого, его Я. И коллективная идентичность - когда группа субъектов взаимно определяет себя как своих, как "МЫ". Снаружи же не существует никаких внешних инструментальных методов для определения того, кого зачислять в эту группу. Только узнав мнение этой группы (если её участники вообще захотят говорить на эту тему с посторонними).
===
Ещё вопрос о якобы наличии рекурсии в пункте о признании. Мол, "нужны другие русские", чтоб посчитать кого-то русским.
Ответ: групповая идентичность - это ВЗАИМНОЕ признание, а не поочерёдное. Поэтому нет рекурсии.
И признание - это не мгновенное "нажатие на кнопку", а длительное состояние, за время длительности которого успевает случиться взаимное признание.
В каждый момент времени есть те, кто взаимно признаёт друг друга "по дефолту" - по происхождению (с учётом того, что из этого происхождения следует наличие прогнозируемого поведения с нужной идентичностью, прогнозируемого по правилам-этикету). И уже они (эти люди с "решающим голосом") принимают или исключают (признают, не признают). Принимают в основном собственных детей, передавая им идентичность "прошитую в подсознание", но могут признать кого-нибудь и со стороны (без такой идентичности в подсознании) - кто окажется "условно" русским (т.е. должен будет сознательно поддерживать своё самоопределение и добиваться продолжения признания).
===
Вопрос про измеримость извне идентичности. Идентичность - это проявление ВОЛИ субъекта. Любая идентичность. Потому как в общем случае вы будете "мерить волю"? Воля - это не черепомерка и не тест ДНК, не язык и культура (которые "по дефолту" передаются параллельно с этнической идентичностью от родителей). Всё это может играть свою роль в ВОЛЕВОМ принятии решения "свой-чужой", но совсем не подменяет такое решение. Этническая идентичность - частный случай идентичности, потому всё это относится и к ней.
===
Моё определение русской идентичности - точное и теоретическое, а не вероятностное, не экспериментальное, не эмпирическое. Оно не о корреляциях, а о логике, не об опознании, а внутреннем состоянии. Для науки важно и то, и другое - и теория, и эксперимент. У теории и эксперимента всегда есть зазор, в котором можно поискать что-то, ранее неизвестное. Но без теории, эксперименты будут просто гаданием на кофейной гуще.

Точность теории и завязанность на внутреннее состояние личности и групп личностей позволяет искать и находить связи с другими явлениями характерными для личностей и их групп. С интересами и их конфликтами, с желаниями, с волей, взаимной выгодой и основанными на ней правилами поведения - этикетом. С теоретическим определением можно искать выход на вопросы психологии, социологии, политики.
===
Соотношение условий идентичности между собой:
- Самоопределение и признание точны и необходимы на 100%, и происхождение ими может быть переиграно - и в случае единичном, и в групповом, и для "переосновании" всего народа - с обнулением прошлой истории наследования и назначением текущих участников как (пере)основателей
- Но при этом очевидно и то, что в обычной жизни люди никак не проявляют самоопределение и признание или делают это очень неявно (напр. в виде неявных правил поведения, этикета), а потому в таких случаях важным становится происхождение, которое играет роль "действующего по умолчанию". Именно поэтому - что люди не задумываются о самоопределении и признании - важен пункт о происхождении, чтоб идентичность была воспитана родителями без явного осознания, а загнана в "подсознание". И именно поэтому у родителей не должно быть проблем с собственной идентичность, чтоб эти проблемы не передались по наследству. Это и даёт мою формулировку пункта о происхождении - нужны оба русских родителя (минимум - оба родителя "условно" русские, т.е. без выполнения пункта о происхождении, но выполнении 2 других), если родитель русский только 1 - то максимум, что может быть при этом - "условно" русский (русский "при условии" обязательности соблюдения самоопределения и признания - сознательного соблюдения).
===
http://kenigtiger.livejournal.com/1692979.html?thread=32816435#t32816435
ivan_1_dyrak
"а русская ли черта торговаться, а где эталон идентичности, чтоб свериться?"

1) это советская черта боятся торговаться, к русским не имеет отношения, кроме того, что была совком навязана русским людям, так что можно с лёгкостью от этой черты (боятся торговаться) избавлятсья
2) "эталоны поведения" придумывает национальная творческая интеллигенция, когда она есть, у русских же уже почти век как большие проблемы с ней: прошлую русскую интеллигенцию уничтожили большевики, советская интеллигенция или совсем антирусская, или с какими-то дефектами, а в постсовке национальная интеллигенция пока не возникла как явление, до сих пор продолжается антирусская советская.
===
http://kenigtiger.livejournal.com/1692979.html?thread=32824115#t32824115
jack_johnson_v
"я как раз глубоко убеждён, что следую (или стараюсь стараюсь, насколько это возможно) согласно этому принципу.
>>> Моё уважение к людям заключается в том, чтобы выделять не их отличительные биологические или генетические признаки, а по их культуре, заслугам, мировоззрению и личностной самоидентификации."

Дело в том, что нет этнической принадлежности "хороший человек", а вот русский человек - такая есть. И она не зависит от наличия или отсутствия "ума и сообразительности", а зависит лишь от происхождения, самоопределения и признания. Поэтому тогда, когда вы смотрите "по их культуре, заслугам, мировоззрению" - вы смотрите не туда. Всё это замечательно, но не имеет особого отношения к критериям, по которым люди относятся к тому или иному народу.

http://kenigtiger.livejournal.com/1692979.html?thread=32824115#t32824115
jack_johnson_v
"Для меня не составляет никаких проблем назвать национальность какого-либо человека, но я не считаю чем-то более значимым, чем личностные заслуги и качества, мировоззрение, уровень интеллекта и пр., и не вижу необходимости эту национальную идентичность каким-либо образом подчёркивать и выделять (ни в положительном, ни в негативном смыслах)."

У вас "тёплое" лучше "зелёного"? Это совершенно разные темы. Личностные заслуги и качества, мировоззрение, уровень интеллекта - это всё перпендикулярно этнической идентичности и никак с ней не сравнимо.

Полагаю, что вы просто пытаетесь бежать от ответственности, когда отказываетесь вообще хоть как-то учитывать этническую идентичность. Ведь если окружающие вас русские люди чем-то вам не нравятся по заслугам и качествам, моровоззрению, интеллекту, то учёт этнического толкал бы вас на какие-то действия для поднятия их уровня, а так у вас есть отмазка, чтоб этим не заниматься: мол, этническое - это "не ваше".
===
Практика использования моего определения (или не моего, а почти идентичного):

http://kenigtiger.livejournal.com/1692979.html?thread=32715827#t32715827
[livejournal.com profile] sredniy_otpusk, June 1 2016, 08:36:08 UTC
Из истории вопроса.
Есть, полагаю, уже классическое определение А.Н. Севастьянова:
"Русским является тот, у кого русские оба родителя или же один из родителей, при условии,
что сам человек осознаёт себя русским и признаётся таковым другими русскими".
По-моему, А.Н.Савельев, оппонирует Севастьянову с определением:
"Русский - это тот, кто считает себя Русским, и другие Русские признают его таковым".

http://kenigtiger.livejournal.com/1692979.html?thread=32733747#t32733747
[livejournal.com profile] sredniy_otpusk, June 1 2016, 11:19:46 UTC
На это определение, обычно, ссылается Н.Холмогорова при ответе на часто задаваемый вопрос - кого их правозащитный центр считает русским?
Из её ЖЖ, там часто встречаются довольно точные и нужные сегодня определения.
mwd2016: (Default)
К этой статье о том, что укры считают, что десятки миллионов русских на "Украине" не имеют права на то, чтобы их родной русский язык считался государственным в местах их проживания - к ней стёрты все комментарии и заблокирована возможность писать новые. Украинской лжи нечего поставить против русской правды:
Комментарии  
Нет комментариев
Запись заблокирована: больше нельзя комментировать ее или изменять ее рейтинг.

Яндекс же всё стёртое нашёл и сохранил нам в своём кеше. Кроме того у меня в архивах сохранился и первый коммент, который стёрли до попадания его в кеш яндекса:
man_with_dogs пишет:
[14.09.2005 12:25, 14.09.2005]
У русских людей - у десятков миллионов русских людей живущих в говударстве именуемом "Украиной" ЕСТЬ ПРАВО на то, чтобы их родной язык - русский - был государственным, ЕСТЬ ПРАВО обучать своих детей на нём, ЕСТЬ ПРАВО получать информацию из литературы и СМИ на родном языке, ЕСТЬ ПРАВО, которое властями этого государства нарушается уже почти полтора десятка лет. Мне не важно, сколь скандальна км.ру, мне начхать на то, какие в км.ру работают люди - меня км.ру вообще не волнует. И, если км.ру защищает права русских людей, где бы эти люди не находились - мне важна эта защита, а не имидж км.ру, не интересы неких гособразований или что-то ещё. Права русских людей - важней и км.ру, и государства "Украина" вместе взятых.

man _ with _ dogs  пишет:
[14.09.2005 21:16, 14.09.2005]
Ещё раз повторяю для непонятливых полиглотов. У русских людей, коих в государстве "Украина" несколько десятков миллионов ЕСТЬ ПРАВА. И чхать они могут на разных полиглотов с их дурацкими предложениями.
По поводу языка у русских людей не должно быть препятствий обучать на своём родном русском языке своих детей, не должно быть проблем в отношении с властью - власть с ними должна говорить по-русски, не должно быть проблем с работой из-за "не того" языка, не должно быть проблем с доступностью информиации на родном русском языке - т.е. не должно быть никаких ограничений на использование русского языка в СМИ, во власти, на работе, при обучении и воспитании.
И, если государство отказывается осуществлять это право русских людей, то русские люди в праве считать это государство незаконным.

man _ with _ dogs  пишет:
[15.09.2005 01:34, 15.09.2005]
Не знаю никаких "русскоязычных" - кто это? Грузины с казахами? Я говорю о правах РУССКИХ. А русские живут на земле в границах нынешней "Украины" испокон веков и составляют её коренное население. И не существует никаких "условий", которыми можно было бы обставить исполнение прав русских. Права русских людей должны исполнятся безусловно.

man _ with _ dogs  пишет:
[15.09.2005 23:20, 15.09.2005]
Право на родной русский язык русские люди имеют именно потому, что они русские люди.
И десятки миллионов русских людей живущих ныне в том государстве, которое называется "Украиной", и коротое не даёт осуществить право русских людей иметь государственным свой родной русский язык, чинит препятсвия в обучении русским людям на родном языке, издевается над ними в судах и прочих властных местах, отказываясь говорить с ними по-русски, эти люди могут выразить свою волю по отношению к этому государству. Так выразить, что оно само станет оксюмороном.

man _ with _ dogs  пишет:
[18.09.2005 03:24, 18.09.2005]
А вы не считаете ли, что "необходимость скорейшего развития" укрмовы не имеет никакого отношения к русским людям и их правам, а потому не должно их касаться и нарушать их права?
А то давайте для моего скорейшего экономического развития вы - любители укрмовы - изымите из своих карманов по 1000 гривен в мою пользу, это будет в духе вашей любви к укрмове за чужой счёт.

man _ with _ dogs пишет:
[18.09.2005 03:27, 18.09.2005]
елена юрьевна, в судах разве уже не нужен переводчик? А закрытие русских школ? А закон об обязательном % вещания на укрмове на частных СМИ?
mwd2016: (Default)
В кои-то веки россиянское ТВ обратило внимание на русин. В сюжете в предполуночных новостях показали церковь, избу, попа у колоколов (который сказал слово против "украинцев" - убирающих свидетелей русскости - русинов) и Ивана Петровция, который был заснят в своей книжной лавке (или это его дом такой был заваленный книжками?). Сказано было и о 70% голосов поданых за автономию на референдуме, а так же об их особом русинском языке.
mwd2016: (Default)
Название государства Ивана III, Ивана IV, Михаила и Алексея Романовых - РУСЬ, РУСИЯ, РОСИЯ, в чём можно убедиться ознакомившись с их титулами. Взятыми, например, с их печатей.

Смотрим печать Ивана III Васильевича (конец XV в.):

Крупней можно поглядеть здесь:
http://gerb.bel.ru/pages/russia/retro.htm

Расшифровка надписи:
ИωАНЪ Б(О)ЖIЕЮ МИЛОСТIЮ ГОСПОДАРЬ ВСЕЯ РУСИ ВЕЛИКЫI КН(Я)ЗЬ - /
И ВЕЛИКЫ КН(Я)S - ВЛАД(имирский) - И МОСК(овский) - I НОВ(городский) - I ПСК(овский) - I ТВЕ(рской) - I УГО(рский) - И ВЯТ(ский) - И ПЕР(мский) - И БОЛ(гарский)


Смотрим малую печать Ивана IV Васильевича (середина XVI в.):

Крупней можно поглядеть здесь:
http://gerb.bel.ru/pages/russia/retro.htm

Расшифровка надписи:
БОЖIЕЮ МIЛОСТIЮ ЦАРЬ I ВЕЛIКIИ КНЯЗЬ ИВАНЪ ВАСIЛЬЕВIЧЪ - /
Г(осу)Д(а)РЬ ВСЕЯ РУСИ ВЛАДIМЕРСКИ - МОСКОВСКИ - НОВГОРОДЦКИ - IНЫХ


Смотрим большую печать Ивана IV Васильевича (середина XVI в. - 1577 г.(?)):

Крупней можно поглядеть здесь:
http://gerb.bel.ru/pages/russia/retro.htm

Расшифровка надписи:
Б(о)ГА В ТР(ои)ЦЫ СЛАВЇМА МАТЇЮ
ВЕЛЇКЇИ Г(осу)ДАРЬ Ц(а)РЬ Ї ВЕЛЇКЇИ КНЯ(зь) ЇВАНЪ ВАСЇЛЬЕВИ(ч)
ВСЕЯ РУСЇИ ВЛАДIМЕРСКЇИ МОСКОВСКЇИ

Г(осу)Д(а)РЬ I ВЕЛIКЇЙ КН(я)SЬ НОВАГОРОДА НiSОВСКЇЯ ЗЕМЛЇ ЧЕРНЇГОВСКИ НОУГОРОДЦКЇИ
Ц(а)РЬ КАЗАНСКЇИ И Ц(а)РЬ АСТРАХАНСКЇИ
Г(осу)Д(а)РЬ ПСКОВСКЇИ I ВЕЛЇКЇИ КН(я)SЬ СМОЛЕНСКЇИ И ТВЕРСКЇИ ЮГОРСКЇИ ПЕРМЬСКЇИ ВЯТЦКЇИ БОЛГАРСКЇИ
И ЇНЫХЪ


Смотрим печать Михаила Федоровича Романова (1625 г.):

Крупней можно поглядеть здесь:
http://gerb.bel.ru/pages/russia/r_mockov.htm

Расшифровка надписи:
ВСЕЯ РУСИИ САМОДЕРЖЕЦЪ И МНОГИХЪ ГОСПОДАРСТВЪ Г(осу)Д(а)РЬ И ωБЛАДАТЕЛЬ

Смотрим государственную печать Алексея МихайловичаРоманова (1667 г.):

Крупней можно поглядеть здесь:
http://gerb.bel.ru/pages/russia/r_mockov.htm

Расшифровка надписи:
Б(о)ЖИЮ М(и)Л(ос)ТИЮ МЫ ВЕЛИКiИ Г(осу)Д(а)РЬ - Ц(а)РЬ - i ВЕЛИКИ КН(я)ЗЬ АЛЕξЬИ МiХАИЛОВИЧ
ВСЕА ВЕЛiКIА И МАЛЫЯ I БЬЛЫЯ - РОСИИ САМОДЕРЖЕЦЪ -
И МНОГИХ Г(осу)Д(а)РСТВЪ Ї ЗЕМЕЛЬ ВОСТОЧНЫХ Ї ЗАПАДНЫХЪ СЕЬВЕРНЫ ωЧИЧЬ i ДЬДИЧЬ
Ї НАСЛЬДНИКЪ Ї Г(осу)Д(а)РЬ Ї ωБЛАДАТЕЛЬ



Источники рисунков:
А.Г. Силаев "Истоки русской геральдики", М., 2002 г.;
А.Б. Лакиер "Русская геральдика", С-Пб., 1885 г., переиздана: Москва, 1990 г.
mwd2016: (Default)
Прикупил на пепелище Фаланстера "Дипломатию Южной Руси" Н.Ф. Котляра. Там на стр.143-144 описывается, как галицкий князь Лев Данилович (в честь которого его отец основал город Львов) в 1280 г. попросил помочь Ногая в борьбе с поляками за сандомирскую украину (окраинную польскую землю с г.Сандмиром) и Краковский (малопольский) престол. Ногай помог - прислал орду, но это не помогло Льву отнять земли, наоборот - пока он распустил своё войско на грабёж краковских окрестностей, его и разбили. Льва не поняли и поляки, и русские князья, отчего мирные его попытки чего-либо добиться ни чем не оканчивались. И в дальнейшем посеянные им зёрна враждебности вылились в захват Галиции и части Волыни польским королём Казимиром III в 1349.
mwd2016: (Default)
Прикупил второй диск с записями из этнографических экспедиций за русскими песнями. На этот раз - "На улице девки гуляли..." - песни северцев, с 3 деревень брянщины. Песни эти - не из серии советского китча "матрёшка-балалайка", а нормальные деревенские песни, которые поются каждая по своему поводу - свадебные, календарные, поющиеся при работе и т.п. А "матрёшки-балалайки" - стилизации "а-ля рюс" для Вождя Народов и Массовой Культуры. И эти стилизации, часто убогие, вместе с советской песней, которые лились из радио, а в дальнейшем с телевизора, заменили для многих свою родную песню. Отчего кто-то подался в рок и дискотеку, а кто-то просто в бутылку - разрушить русскую культуру на селе за долгие годы Советы смогли, а свою создать и закрепить - нет. И остались лишь песни застолья, как единственного разрешённого ритуала, без разбора повода, и с нажиранием водяры, для ускорения процесса "окультуривания". А, ведь, не лезь коммунисты перекраивать жизнь народную, ограничься они лишь экономикой и идеологией - не было бы этого пресечения традиции. Помню, что наши девчонки в школе при выезде на картошку песни таки пели, хотя по большей части всякие "вот, новый поворот". А, вот, сейчас - интересно, поют ли хоть по какому-нибудь поводу, или новый поворот нашего общества обучает только слушать, покупать сиди, сидеть и слушать?

Скопирую-ка я сюда статью из буклета. По статье замечу лишь, что в ней единый русский народ опять разделяется на "3 братских народа". И получаются вроде бы в том районе, на Северской земле - северцы, но границами поделены на "русских", "украинцев" и "белорусов".


Западно-русская песенно-инструментальная традиция сложилась у народа, заселявшего с древних времён территорию нынешних Брянской, Смоленской областей России и прилегающих районов Белоруссии и Украины.

Пограничное положение западнорусских земель Киевской Руси обусловило сложные исторические судьбы людей, пронизанные борбой за свою независимость и государственность. Летописные "брынские" леса и непроходимые болота укрывали местных жителей от врагов, а их культуру от разрушения.

Основу яркого, самобытного музыкального наследия трёх братских народов составляет древнейший слой календарных и свадебных обрядовых песен. Они предстваляют годовой круг, строгому распорядку которого была подчинена вся хозяйственная жизнь земледельца. Особенно разнообразны весенние жанры. Так, в селе Верещаки весенние заклички пели, как только начинал таять снег (10). В летнюю страду пели полевые песни - полотные, жнивые (11-13), а осенью - в основном лирические песни. В селе Яловка удалось обнаружить редкий жанр осенней песни, которая сопровождала уборку конопли (31). Любимые песни зимних праздников - колядки (14), щедры (15, 34). На масленой неделе пели лирические песни при застолье, пением сопровождалось катание на лошадях (32), а коротенькими припевками - катание с гор (33).

Народные гулянья от Пасхи до Вознесения (по-местному Вшестя) имеют яркие особенности. В первый день Пасхи все обязательно ходили в церковь, пели только церковные песнопения, в последующие же дни начинали водить карагоды - хороводы. Вершиной этих праздничных гуляний и по сей день является день Вознесения, когда в последний раз в году водят хоровод и исполняют обряд похорон стрелы.

На второй день Пасхи откапывали стрелу: жители села собирались группами, каждая на своём конце, и, выстроившись рядами в ширину улицы, взявшись под руки, шли к центру с пением (4, 27). При этом пели в высоком регистре напряжённым звуком, а в Яловке часто начало одного куплета как бы "наступало" на конец предыдущего, при этом песня звучала непрерывно от начала до конца. Напев у всех был один, но в каждой группе или даже ряду пели на свои слова, не согласуясь при этом с другими. Получалось своеобразная перекличка, в которой певицы гукали вразобой (5). (Гуканье - особые призывные возгласы в высоком регистре, различные в каждом селе). В центре села, взявшись за руки, водили круговые хороводы: медленно шли сначала в одну сторону, а потом, постояв и послушав своё гуканье в конце каждого куплета, шли в противоположную (1-3, 6-9, 28-30). Если народу собиралось много, то образовывался сторой (и третий) хоровод, певший свои песни, независимо от первого. Одновременно звучали и гармошка с барабаном (бубном), под которые плясали и пели частушки (21, 23-26). Поводив хороводы, все снова вставали в ряды и с песней вели стрелу за околицу села, туда, где в прошлом году закопали стрелу. Там опять водили круговые хороводы и к вечеру расходились к домашнему застолью. На Вшестя вели стрелу в противоположный конец села, где её закапывали до следующей Пасхи.

Свадебные песни - важный пласт традиционной культуры. Они звучат в разные моменты свадебного обряда: на зарученах - как только просватают девушку (16); когда поезд жениха едет забрать невесту к венцу (35); на каравае - когда делили каравай в конце первого свадебного дня; на посаде - когда увозили молодых в дом жениха; а вслед им везли приданое. На свадебном пиру пели припевки (36), звучала инструментальная музыка (22).

Частью традиционной культуры стали духовные стихи и молитвы, которые звучали в сопровождении инструментов. Народный исполнитель из села Мишковка (37-39) поёт их, аккомпонируя себе на колёсной лире - ныне уже исчезнувшем инструменте, похожем по форме на большую скрипку; её держат на коленях, а звук извлекается посредством колеса трущегося о струны (две или, раньше, четыре). В прежние времена лирники сходились на сельские ярмарки из всех соседних сёл.

Певцы и музыканты, носители этой уникальной традиции, - это простые сельские труженники. Благодаря их таланту и коллктивной исторической памяти в России не прерывается связь времён, связь поколений. Песенный коллектив села Верещаки известен фольклористам более 30 лет, он выступал с большим успехом на музыкально-этнографических концертах в Москве и Петербурге, в том числе в 1991 году на юбилейном концерте, посвящённом 125-летию Московской консерватории. Уже нет с нами старейших запевал Ульяны Дмитриевны Шендрик (1, 16-18) и Анны Николаевны Сергиенко (5, 11, 15 и др.), но ветераны ансамбля, запевалы Ника Николаевна Ковалёва, Нина Яковлевна Асташко, Нина Павловна Пугачёва и другие, по прежнему поют свои замечательные песни и передают их молодым. Народные певцы села Яловка также выступали в концертах и участвовали в фольклорных праздниках.

Тяжёлым испытанием для жителей Северской земли стал трагический 1986 год. В этом году их постигла беда - Чернобыльская авария, в результате которой Брянско-Гомельское пограничье оказалось в зоне интенсивоного заражения. Многие сёла подлежали выселению, в том числе Яловка. Молодёжь разъезжалась, у стариков, оставшихся в сёлах, обострились болезни. Всё это сказалось губительно на состоянии устного народного творчества. Многие записи, сделанные 10-15 лет назад, повторить уже невозможно, и для того чтобы показать некогда богатейшую традицию пограничных областей России, Украины и Белоруссии, пришлось реставрировать полевые записи разных лет: № 22, 23 - 1983 года, № 24-26 - 90-го, № 31 - 70-го, № 37-39 - 53-го годов записи. Остальные песни записаны в 1975-м, 83-м и 97-м годах. Записи провели Нина Михайловна Савельева (1-21, 24-36), Татьяна Олеговна Бакланова (23-24) и Клавдия Георгиевна Свитова (37-39).
Песни )
mwd2016: (Default)
Сайт посвящённый Радзвиловской летописи со сканами страниц с картинками: http://radzivil.chat.ru/
mwd2016: (Default)
Славяне в раннем средневековье. В.В.Седов
М., 1995. -416 c.: ил. ISBN 5-87059-021-3

Книга является вторым томом труда автора под общим названием "Славяне в древности и раннем средневековье"(первый том опубликован в 1994 г.)

Рассмотрены археологические культуры второй половины I тысячелетия н.э. в Центральной и Восточной Европе, связываемые со славянами и их соседями. Прослеживаются пути формирования раннесредневековых народностей - болгар, сербов, хорватов, чехов, поляков, восточных славян и других.


Предисловие

Часть первая. Славяне в начале средневековья
Пражско-корчакская культура
Суковско-дзедзицкая (лехитская) группа
Пеньковская (антская) культура
Ипотешти-кындештская культура
Аварская культура в Среднем Подунавье
Сербо-лужитская группа
Расселение славян на Балканском полуострове и Пеллопонесе
Славяне в Юго-Восточной Прибалтике
Волынцевская культура. Славяне на юго-востоке Русской равнины
Славяне северной зоны Русской равнины
Культура псковских длинных курганов
Славянская группировка, представленная браслетообразными сомкнутыми височными кольцами
Культура смоленско-полоцких длинных курганов
Культура новгородских сопок

Заключение


Часть вторая. Становление славянских народностей и государств.
Болгары
Альпийские славяне
Великая Моравия
Паннонские славяне
Чехи
Хорваты
Сербы
Охрид и его округа
Поляки
Восточнославянская этноязыковая общность
Заключение


Указатель археологических культур и этносов
Указатель географических названий
Указатель имен
Valentin V. Sedov. Slavs in the Early Middle Ages. Summary
Список сокращений
mwd2016: (Default)
Рекомендую.
mwd2016: (Default)
Тут в комментах возник вопрос, что же дали русские мужики русской и мировой культуре.

Кто сразу вспоминается:
Ломоносов
Кулибин
братья Черепановы

кто ещё? Отсылать дополнения можно в виде постов в [livejournal.com profile] russian_people

Русь

Feb. 15th, 2004 06:00 pm
mwd2016: (Default)
Всплыл старый спор о русскости самого названия "Русь".

Вот статья посвященная этому вопросу:
Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. НАЗВАНИЕ «РУСЬ» В ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА (IX-X вв.) // Вопросы истории - № 8 - 1989 - с. 24 - 38

В первой половине 9 века в районе Новгорода славяне и финские племена сталкивались со скандинавскими дружинами "роθсменнов", в результате чего у славян появилось их этносоциальное название "русь", а у финнов - "роутси". В дальнейшем у финов оно стало более этническим - обозначать пришлых скандинавов. А у славян больше социальным - обозначать дружину (не обязательно варяжскую).
Далее - новгородский князь Олег с русью-дружиной (из новгородцев) пришел (из Новгорода) в Киев. После этого княжеские дружины (местные, скандинавы там были как обычные нанятые воины - одни из) в течение века объединяли разные племена в одну Русскую землю. Дружины заодно вытесняли варягов ("находников" - альтернативных сборщиков дани). К середине 10 века по всей территории расселения восточных славян сложилась т.н. "дружинная культура". В дальнейшем - с середины 10 века - дружины способствовали объединению племен в единую народность, с общей культурой, экономикой и социальным устройством.
Это объединение русью-дружиной земли и племен и стало причиной для названия/самоназвания страны/народа.

Итак, как это ни парадоксально, на всем протяжении своей истории скандинавское по происхождению слово имеет сколько-нибудь прямое отношение к скандинавам лишь в догосударственный период развития восточнославянского общества, а его эволюция отражает этнокультурные и социально-политические процессы становления восточнославянской государственности


PS Наиболее интересное найденное мной на эту тему в сети.

Profile

mwd2016: (Default)
mwd2016

December 2016

S M T W T F S
    1 23
45 6 7 8 910
11 12 13 14 151617
18 1920 21 22 2324
25 262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 13th, 2025 06:34 am
Powered by Dreamwidth Studios